【时讯】著名书法家启功先生生平

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启功于今天凌晨2点56分在北京去世(另外，据启功葬礼委员会逝世的消息，启功的逝世时间是2005年6月30日2点25分——新浪编辑注)。 悼念沉痛的著名学者、书画家、北京师范大学教授启功先生！

终身介绍

启功先生文字白皙，1912年出生于北京，满族。 年幼时失去父母，家庭经济低迷，从北京汇文中学辍学后，自学感到愤怒。 稍长一点，向贾尔鲁(义民)、吴熙曾(镜汀)学习书法丹青，向戴绥之(姜福)学习古典文学。 刻苦研究，终于学业成功，1933年经过傅沅叔(增湘)先生的推荐，到陈援庵先生(垣)上课，得到了学术的流别和考证之学。 援助庵先生慧眼知识才能，聘为辅仁中学国文教师。 1935年就任辅仁大学美术系副教授。 自1938年担任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专业委员，1949年担任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授，1952年就任北京师范大学副教授、教授以来。 现任中国人民政治协商会议全国委员会常务委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。

启功作品艺术特色

启功先生是现代有名的学者、画家和书法家。 他著作丰富，精通语言复制学，对历史陈迹的八股文也有研究他不仅创作了优秀的诗词，也是古书画鉴定家，特别擅长碑文的学习。

欣赏他的书法作品，我必须经常联想到他对碑文的精深研究。 他的碑文研究和他的书法艺术成果有着不可分割的联系，碑文学是明清两代兴起的学问，这种学问现在随着地下墨迹的出土，开辟了新的境界。 他是这块地的开拓者之一。 这个学问除了夸耀稀奇、竞争收藏的古董藏家无法计算以外，其道子大致分为两种:一种是研究其中的历史资料，用碑文刻文辞证史的补事，或者在学校读文辞。 二是欣赏和研究其书法艺术。 启功兼具两者，比后者更精通，他融合贯通两者之间，其做法突破了前人的壁垒。 “与买椟还珠不同，开拓拓碑的多是本工。 滔滔不绝，毫无用处，看了几次西藏的房子哼了一声”。 他写这首诗是以前的鉴赏力重视碑文的书法，但其中的文章往往被忽视。 名家孙承泽、翁方纲、叶昌炽没有这个缺点，但他不会错过文辞复印件。 所以，他毫无皮肤地反驳了以往定论的“曹娥碑”。 因此，王羲之的小楷书“曹娥碑”就不存在了。 更何况蔡邡的书丹。

启功先生的书法理论著作，我最喜欢他的比喻，出妙语，对书法艺术和书法史的许多问题，有独特的《论书绝句百首》。 这是他几十年的书法实践、研究体会。 特别是诗中的自注，行文隈逸，阐述见解。 我自己有长时间窒息的问题，读了当面解决，突然感觉很明亮。 比如“鸿颂”考证来自开元翰林的供养之手。 日本藤远后的临《乐毅论》说明王羲之字体的气势雄伟。 张旭书耿信《步虚词作》实际上是大中祥符以后宋笔鉴定的西隈晋人残纸证《阁帖》中索靖书法的真面目。 这些都是书法史上成说的方案，论据足够牢固，必须令人信服。 另外，关于蔡襄、祝允明书法未成年自身的身体阶段。 柳公权，黄庭坚书法用笔尽笔心之力，结字聚字之势。 其中，判别历代著名书法家的特色、各时代书法的姿势、风格，乃至字体的源流、变迁的原因，非常精粹。

教师启功

启老师的教育总是和他的学术研究密切相关。 就像《历代韵文选》的课一样，老师给我讲了敦煌变文。 从敦煌石室的发现开始，伯希和、斯坦福大学夺走了大量的收藏，发送了《张义潮变文》、《王昭君变文》、《燕赋》等多份复印件，告诉了我们刚上大学的学生们从未听说过的知识。 之后，王重民等6位老师整理的《敦煌变文集》出版了，我们知道老师在上课的时候有可能关注和研究变文。 1934年和1948年王重文、王庆莹两位老师从伦敦、巴黎带来了敦煌变文的照片和纸币，这期间学术界出现了敦煌文学的研究热，启先生把当时“前卫”的最新消息告诉了我们。

启老师讲课，写文案，做深入浅出的观察，化繁富简洁，化深远平易，不僵硬地吓唬学生，所以总是让我觉得读书和学习是快乐的活动，那么枯燥，不困难。 我厌倦了诗的格律问题说得不好，启先生画在图表上告诉我变化的规律，学生很容易理解它不仅有规律，而且有灵活性。 至今还保留着他亲笔写的律诗平仄表、细致的墨笔字和朱笔符号。 那是老师30多岁的墨迹。 这就是他后来写的《诗文音律论文》的原型。

也许是教师的职业习性吧，启先生的复印件总是有尾巴，上下文很清楚。 打开宗明义说明写作的目的，然后逻辑严密地展开，而且旁征博引，纵横驰骋，但总是不偏离文章的核心。 像《兰亭帖》考》一样，首先证明什么是《兰亭序》和《兰亭帖》，再整理世传五种《兰亭帖》的榜样情况和真伪问题，最后如果荆溪吴氏收藏的唐本生存世，神龙本《合流比较，《兰亭帖》的问题。 复印非常专业，通俗，我们外行也看得出来。 ——聂石樵、邓魁英《启老师教学与治学风格》

学生启功

陈垣先生被他几十年的精心教育，非常感动启功先生，时刻牢记在心。 这事先我不知道听了几次。 一个学生能这么执着于养育自己的老师，还很少见到。 我们可以用“启功韵语”读“在扇子上写上青松红日作为激励师寿”的题目。 “万点松煤写万松，一枝一叶报春风。 轮自富千春寿，更喜阳和日正东。 ”。 这是一首为老师祝寿的诗，那首《一枝一叶新闻春风》的感情真感人。 这个“励草”是陈垣老师书房的名字。 启功先生经常进出这个“励志除草”的房间，留下美好的记忆，唤起老师对教育的感恩，这也是为什么希望自己的名字充满国内外的时候，把“励志除草”作为奖学金的名称吧。 (编者按:启功拍卖自己的书画作品200万元设立“激励奖学金”，奖励优秀的青年教师和学生。 ——童庆炳《启功先生，以学问为师的榜样》

在学问的道路上，启功先生咀嚼各前辈的言行，有两个铭记不忘的收获:一是知道对古人的成见，不要盲从，不要轻信。 第二，我明白了学问不是死亡。 后来启功每次告诉别人他对很多问题的理解时，都经常用比喻说:“盘子不是永远向上盛东西，而是站着也可以作为车轮。” ——郭英德《无法法:启功先生的治学之路》

朋友启功

《叶遐庵先生书画集》跋是记述师友之伦的字书珠玉，又是《字书都是血与泪》的真挚情怀复印件，试读了下一节。

以前母亲病剧的时候，功出市附身的道具，途遇高轩，老师的执功之手说:“我也是孤儿。” 泪流满面。 之后，乌云幻化为穹苍，青虫扫荡草木，经过了漫长的岁月，老师也走了很久。

现在裂生纸，草短跋扈，鼻涕渗进行间，好几次辍学。 虽然纵果倾河倒海，但也讴歌小王当年戴了领子之一！

读了这样的复印件，有人不肃然起敬吗？ 我认为这种表达自然表达、细腻悲怆和思念的文案，可以与韩越的《祭十二郎文》、归有光的《项脊轩志》相媲美。 叶、启两先生在1957年受到《派曾右》《(《丛稿诗词卷自撰墓志铭》)的不公正对待，从此被锁定，就能感受到“乌云幻于天苍，青虫扫荡于草木”的深刻内涵。 ——董瑛《元白先生的风谊》

学者启功

1995年11月的一天，数十位学者聚集在北京师范大学的英东楼，讨论启功先生的新着《中文现象论丛》，对这一别离方面的著作给予了高度肯定。 讨论结束前，正坐着听的启先生站起来说话了。 他微笑着，表情严肃地说:

我侄子的孩子小时候，他的同学经常和他一起来家里玩。 我有时讨厌他们吵闹，告诉他们，你们去玩吧，好吗？ 这样几次，终于有一天，我听见他们俩出去，那个孩子一边下楼一边有点困惑地问:那个老人总是说我们好，我们哪里好？

今天上午听了大家的发言，我的心情就像那个孩子一样。 我不禁自问。 “我哪里好？

听到最后一句话后，在安静的会场里，伴随着笑声，响起了热烈的掌声。

真是太棒了！ 传达了一个故事，一个比兴，谦虚，黑暗和感谢，表现了幽默和幽默。 这就是我们熟悉和爱的启功先生。 ——刘石《我理解的启功先生》

《中文现象论丛》是智慧之书。 知道这个，可以拿点什么，复活人心，助长学术的正见。 这也是“论丛”今天特别具有的学术意义。

今天的人修学，喜欢体操的做法。 当然是好事，但看细节我不乐观。 常见做法的采用，实际上只是使用工具，道具是同样的做法论，已经被降为工具一层论。 工具当然不是自己做的。 学术开放，海外理论大量流传，方便了工具的拆卸。 这个主义，那个理论，夹克来了，所有的土地都用了，看李逵说板斧，看鲁达说禅杖。 学术的进展不是表现为对象认知的深化，而是立场的修缮。 不是为理论的外来担心，而是为做法应用恐惧。 随着这一点，实际上我们学术工作者的主体能力越来越暗。 因此了解目的的学术，因此会失去自己的本质。 这种学术上的“做法病”，不是从今天开始的，它由来已久，是近代的现象。 启功在这本书中论述的“葛郎玛”是“做洋务”形势下的学术舶来品。 这不仅限于语言一科，也不限于学术界。 自国民认为不及西方以来，什么样的“维新”开始了仿造？ 要做实业，就这样原封不动地通用，但在学术上，可以通过其表面的无关国计民生维持长期的无知。 启功的《中文现象论丛》以对中文特征的独特见解博得喝彩，特别是喝彩的是其中流动的智慧和作者自己头脑中面对问题的学术气氛。 为了决定什么是真正的学术方法，这些流动的智慧真的具有根本的启发意义。 ——李山《汉语现象论丛》中的学术智慧

启功先生多次对人说。 “我没有大学学位，只是个中学生。 ”。

这是事实。 没有受过大学学院教育的正规训练，这是他的不幸，更是他的幸运。 那样的话，他就不受任何学院教育的束缚，杂学诸家，不做主说，随心所欲，总是保持着自由思考的本色。 ——郭英德《无法法:启功先生的治学之路》

诗人启功

启功先生是现代古典诗坛的泰斗之一，近十多年来出版了《启功韵语》、《启功棉语》、《启功奢语》等三部诗集。 最近，中华书局将这三部诗集汇编成《启功丛稿诗词卷》，共收录了近600首作品。 这些作品劳力深厚，风格鲜明，完美地利用了古典诗词的固有形式，又充分体现了新时代创造的优势，为古典诗词如何继承和创新树立了良好的榜样。 然后启功先生对古典诗词的创作也发表了很多透彻的见解，理论上对现代古典诗词的创作进行了深入的探讨，这些对现代古典诗词的创作有很大的启发，值得我们仔细借鉴。 ——赵仁王圭《旧体诗的新做法:读启功诗词得到的启示》

启功在《诗文音律论文》中精辟地总结了旧体诗的格律。 根据我的理解，他并不是要求今天的人按照旧体诗的格律写诗，以便总结前人写诗的经验，解释古典诗的语言艺术。 启老师自己的诗集《启功韵语》和《启功棉语》、《启功奢语》，各自身体兼备，风格多样，充分看到他的创作探索诗体的改革创新，为中国诗的迅速发展谋出路。 ——程毅中“对读启功的‘三语’有感觉”

我是古代文学方向的研究生，我的研究对象主要是诗，为了更深入地理解这种体裁，我一直在尝试写老体诗。 启功的《诗文音律论文》是我学习诗的重要工具书。 正如启功先生在书中绪论中所说，“本文要探索的是古典诗、词、曲、骈文、韵文、散文等文体中的声调，特别是律调的法则，……必须解体上一代人的成说，总结从具体现象中现在得到的一些规律。 ”。 启功对这些法则的论述和分解深刻，简洁易懂，有助于初学者把握。

这本书也是有实力的诗文音律研究的专业著。 作者在这样薄的小册子中完善论述律诗的迅速发展历史，深入分析律诗的一些重要形式，并对词、曲、骈文、韵文中的律调文和散文中的声调问题进行研究，有前人的研究成果总结和多种创造性，诗歌研究

书中的实例作品，如杜甫的《客到》、李白的《登金陵凤凰台》、李商隐的《七月二十八日和王郑二秀才听雨后的梦作》等，是充满精彩诡计和意境的优秀作品，可以作为优秀诗选的本来来读。 ——胡秋蕾

启功的《诗文音律论文》对开始学习诗词格律的人来说非常适合。 用大学者的巨眼关注很远，总结了多种音韵音律现象中一些比较清楚的规则。 特别是其中的“平仄长竿”，就像拉着云看天一样，让初学者头疼。 薄小册子兼作诗、词、曲、句，也提到了永明体等与诗体流变相关的问题，可以说是博许，不是大学生。 这本书的要点是讲诗词的格律，还涉及到骏文、韵文、散文等其他学者很少提到的文体声调押韵问题，为初学者感到困惑。 启功在提到前人的成说时，详细叙述作者的书名，如果网友想进一步深入研究，可以按照书目进行调查，非常方便。 这本书为启功先生的亲笔书复印，为老师的书法、笔秀神清、国内所重，网友可以执行这一卷，学习诗文的音律，欣赏书法，兼作临摹，不是一举两得吗？ ——谢丹云

书画家启功

1980年夏天，我需要去美国参加《红楼梦》的国际学术研讨会，给大会送礼物。 我们请启先生写一个小字。 我怀着忐忑不安的心情拜访了启先生，提出了这种奢侈，但意外的是启先生说我们合作画画吧。 我的画基本上是学习，不能和启先生合作，但启先生毫不犹豫地铺着纸让我动笔，我勉强画了几支笔，启先生完成了合题文。 为什么我先画，因为最后启先生要来“收拾”，我画错了一点是因为他可以弥补过去。 这使我深深地感受到启老师的慷慨。 ——冯其庸《博学宏通，显幽烛微:启功先生〈关于诗绝句百首〉

名人启功

在我的印象中，启功先生是不太像名人的名人。

从前和现在，名人多少有点名人的傲慢和架子。 像魏晋时的嵇康，有一次好朋友山涛写信催促他向中央要官员的半职，你不仅可以不受恩，还写了公开信，骂人，最后断交。 即使是现在的名人，随着时代的进步，心情平静下来，“假唱”“放下麦克风”“拒绝演技”似乎也不常见。

这种傲慢和做法在启先生身上很难找到。 在人类学上，他的谦虚和幽默都是有名声的。 在作文论中，我觉得他不避猥琐，故意以“高雅”为敌。 “乘客一个接一个地排成一排，绞尽脑汁推测。 东西南北的车多少钱，不依赖我们的站台。 坐不上，活该。 我想知道什么时候来。 有人真的说得很准确，零点之前一定会来的。 ”。 (《乘坐木虱八首巴士》之一)这多少有点油烟诗的味道。 已经出版的三本诗集中有不少这样的诗。 他还说:“总是在老规矩的称赞中，出现有点油腻的调子，很遗憾。” (《启功标语自序》)但是，这种作风似乎没有收敛。 “但是，这本书的风格比上一本书状况越来越差，像《赌胜歌》等，其实与《数来宝》同步，比起用以前的俚语加入诗词，它的通俗程度是数倍。 》(《启功棉语自序》)他向网友“告白”，说:“这些语言，可以将其名字美化成《诗》。 合适，其实应该是“胡说八道”。 ”。 “我们的民族在古代被广泛称为‘胡人’，胡人的子孙说的当然是胡说八道。 特别优待称之为诗，也不过是胡说八道的诗”。 ——我不知道是谦虚还是正直。 但是启先生不是把自己摆在“神坛”上让自己远远朝圣，而是走着去和“追星族”们唤起兄弟的心情，这是很明显的。

启先生写学术著作也和他的人、他的诗一样没有架子，同样“诚实地说明”。

以《诗文音律论文》(中华书局版)为例，这部着作和附录一起不到7万字，书后面也没有惊人的“引用书目”，看不到作者的“饱和学”和操作上的“专业”。 在今天重视“量”的学术气氛中，这种“部长”不够的著作能否请评委会评价职务？

但是，薄小册子的讨论范围与诗、词、曲、骏文、韵文、散文等多种文体的音律问题相关，精彩的论点随处可见。 只有书中出现的“平仄长竿”法则，据我所知，应该是迄今为止对诗文音律形成的最根本的解释之一。 其含量不一定比不上任何规模的大著吧。

书中使用的语言，纯粹是白话不能再进行白话，没有利用“之者也”突出自己国学基础的深奥。 读他的书就像和忘年交面对面讨论问题，不需要端坐，不需要倾听，可以不客气地指责，也可以以最放松的姿态笑——因为作者本来就不是以学术权威的姿态教人。

如果没有和网民平等交流的心情，绝对不能写这样的书。

据朋友介绍，中华书局最近影印出版了启功先生手写的《诗文音律论原稿》，我想怎么也买不到，以后放在文件上，学了他的字，学了他的文，他的人也学了。 ——士心《中华读书报》