【时讯】作为旧体诗词大家的毛泽东(图)

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王国钦纵观毛泽东的50首诗作品，按时间划分，在解放前的31年( 1918—1949 )创作了27首歌。 解放后十五年(一九五零—一九六五)创作了二十三首曲子 比较起来，创作率明显后期高于前期 从制作第一部七古《送纵宇一郎》的1918年，到在他的《本篇》中最后发表了《贺新郎挥手从兹》、七律《吊罗荣桓》、《贺新郎读史》三首诗词的1978年，前后正好是60年的历史跨度。 这六十年，正是中华诗词正在衰退的六十年 1919年五四运动之前，中国有古典诗词流传于悠久以前。 1978年三中全会后，有中华诗词的复活和振兴 毛泽东的诗词正是近60年来具有独特特征、顽强、量少和质量高的50首诗词作品，是革命浪漫主义和革命现实主义相结合的创作方法，无论在思想上还是文案上都追求了我国现代诗歌艺术史上无与伦比的光辉篇章 1957年元月，刚创办的《诗刊》将发表毛泽东的几首诗。 臧克家写信给毛泽东征求意见时，毛泽东回复了臧克家。 “这些东西，我从来不希望正式发表。 因为是旧体，错误的种子流传，有可能耽误青年 “诗当然以新诗为主体 老诗会写一点，但不应该在青年中提倡 这种体裁束缚思想，难以学习 ”这是非常普通的私信，但在其发表中出现了意想不到的副作用 遗憾的是，毛泽东一生都没有自己系统的诗歌理论 所以，他给臧克家等人写的一些信，以后可能会被误解或误解，从而招致很多人的疑问和谴责。 特别是对他在信中表达的一点诗词理论，每个人都会导致五四以来的中华诗词的衰退，与毛泽东的名字无意识地联系在一起 我们首先要明确的一个问题是毛泽东当时写信的真正意图是什么。 他有越来越多、更全面的诗词理论吗？ 先看看毛泽东的另外两封私人信。 “两首诗，请郭沫若同志读，看看有没有什么缺点。 削笔是为了至关重要 ( 1959年《致胡乔木》)“你叫我换首诗，我改变不了。 我关于五言律，从来没有学习过，没有发表过五言律，所以……我偶尔写了几条七律。 没有我自己满意的曲子。 就像你写自由诗一样，我对长篇短文了解一点 剑英善七律，董老善五律 你要学律诗，可以向他们求教 “( 1965年《致陈毅》) 不用说，我们从这两封信中读到了什么？ 谦虚点！ 作为一代伟人，毛泽东这么虚心，能坦诚相见，不是毛泽东风的自我谦虚之言吗？ 更何况，这句话下面还有“再则诗味道多，没有什么特色”的补语呢。 而且，毛泽东在信尾特别写明“这些话只是供你们参考”。 意思已经这样确定了，为什么又被人误解了？ 参考毛泽东自己的说明吧。 1965年夏天的一天晚上，武汉市文联主席梅白在武昌问毛泽东:“主席为什么害怕错误物种的传播、青年的落后？” 当时毛泽东躺在藤椅上仰望夜空中的星星回答。 “那是和当时的青少年比起来说的。 旧体诗有很多讲究，音韵、格律难学，容易束缚人们的思想，不像新诗那样自由 “之所以不鼓励年轻人学习，是因为年轻人学习的东西在格律之外有很多。 这里需要研究的只是“不应该在青年中提倡”的问题 从今天来看，在当时的现实情况下，毛泽东的说法确实有其一定的道理:第一，国家首先，很多年轻人需要学习的新东西太多了。 第二，从诗歌迅速发展的情况中，摆脱了格律束缚的五四新诗，顺应了古老的新时代精神，自然成为了新的社会时尚 第三，作为一种特殊的诗歌体裁，诗词很难直接为国家经济建设服务 第四，诗词本身也确实有技术难度 所以毛泽东在《胡乔木》的信中又说:“诗很难，很难写 有经验的人就像鱼饮水，冷暖自知，连别人的路都不够 “这是诗人内心甘苦的坦白 这样，如果毛泽东强烈提倡当时青年写旧体诗词，对开国领导人来说不就是违背轻重缓急的情理吗？ 而且，正是出于毛泽东自己谦虚的心，他才不会无视大局个人提出非常着迷的诗词 但是问题的关键不在这里。 他只是说“不应该提倡”，没有说“不应该提倡”。 只是说“不应该在青年中提倡”，没有说“不应该在全体人员中提倡”。 只是诗人之间的个人通信，绝对不是他提倡的文艺政策……所以毛泽东对梅白说。 “但另一方面，老体诗词的深渊很远，不仅我们这样的老年人，你们这样的中年人也喜欢。 旧体诗词要发展迅速，要改造，不到一万年 这种东西最能反映中华民族和中国人民的特征和风尚，所以可以看到群怨啊。 怨恨不会伤害，温柔敦厚哦！ “(梅白《回忆毛泽东论诗 毛泽东从来没有强加于人。 毛泽东在个人通信中的自我谦虚意外地被误解和扩大，但问题如此简单复杂 毛泽东迷上了中华(古典)诗词，同时在自己伟大的实践中继承了这种优秀的以前流传下来的诗歌形式，并迅速发展起来 但是他从未因为自己的个人爱好而影响别人的兴趣 臧克家在《毛泽东同志和诗》中说:“他(毛泽东)自己写了一首老诗，但青年不主张写老诗。” 他不太看新诗，从来没写过，但他主张现在写诗应该以新诗为主。 这种不依赖个人意志和喜好的科学态度，很值得我们学习 由此可见，如果毛泽东能这么宽容地提倡对自己不感兴趣的新诗，对自己感兴趣的旧诗有很大的限制吗？ 很明显在毛泽东的内心深处，旧身体对诗词的依恋还是非常强烈的 这不仅体现在他自己一生中几乎辗转的创作实践中，也反映在他的多次谈话中 还是和梅白说话的时候，毛泽东这么说。 “把诗分为新旧，不科学。 “说到我有趣的事情，我喜欢格律诗……我不喜欢新诗，也不反对人写新诗。 豆腐炒蔬菜，每个人都发自内心地爱着呢。 他特别强调“格律诗和新诗都应该在急速发展中改造”。 “格律诗是打不倒的。 没有更好的东西可以代替它。 关于新诗，也打不倒，青年喜欢哦 因此，毛泽东的“新旧诗并存”和“应该改造”的理论应运而生 那么，到底该怎么改造呢？ 对此毛泽东又多次这样说。 “用白话写诗，几十年来，至今未成功 有些民谣有点好 将来很可能从民谣中吸取养料和形式，迅速发展成为吸引广大网民的新体诗 “(《致陈毅》)“新诗作者，要学习格律诗的暗示、提炼……格律诗要学习民谣的时代色彩、乡土气息和人民的感情……新诗、格律诗、民谣，取长补短，迅速发展成中国式的真正新诗吗？ 总有一天！ ”。 (梅白《想起毛泽东论诗》) 1958年3月，毛泽东在成都会议上说了这样的话。 “中国诗的出口恐怕有两个。 一个是民谣，两个是古典” 两者都要提倡学习，结果产生新诗 现在的新诗不造型，不引人注目，谁去读那首新诗？ 我认为将来古典和民谣这两种东西会结婚，产生第三种东西。 形式是民族的形式，文案必须是现实主义和浪漫主义的统一 “(宋贵伦《毛泽东和中国文艺》) 毛泽东的诗词理论还没有确定吗？ 有一段时间，新中国成立以来诗词的迅速发展逐渐衰退的责任不自觉地不适合毛泽东的“提倡论”，也有人擅自否定毛泽东的诗词作品 在此，我们在明确是非的基础上，重新认识毛泽东的诗词观和他在现代中国诗歌史上的地位，充分肯定他取得的艺术成果，对中华诗词事业真正继承和快速发展具有一定的认知价值。 对公平公正地评价毛泽东和他的诗词艺术也具有重要的社会和历史意义 (资料来源:中华读书报)